散观《论语》
上海市杨思高级中学 安兆晴
古人云：“半部论语治天下”，虽然经过考证，难免有读书人自诩之嫌。但是《论语》内容包罗万千，富含人生各种见解，其所为修身、齐家、治国、平天下的道德观，时至今日，仍然在深刻的影响无数人的行为。
恰同学少年之时，历史学同学经常以儒生自居，历史专业特性带来大局观和指点江山的“毛病”，很容易让大家幻想回到“通经致用”的时代，倾泄出对家国天下的浓烈感情。慢慢的，现实教育大家，这已经不是数年前那个一成不变的社会了，我们无法成为真正的儒生，但是保留下来一个梦总是好的。
时过多年，各种思潮源流而下，以孔子为思想的儒学，在百年之内遭受到了巨大的冲击，我们经历了各种中西文化论战的质疑，也经历了官方主导“打倒孔家店”的极端摧毁活动，如今终于能够平心静气，去汲取儒学中优秀价值观，客观看待它在千年来对社会秩序的维稳作用。所以我们老师要去读儒，要去吸收，去融合，把一些优秀的价值观融合进我们的课堂里，进行情感态度价值观的教育。
我们要学习儒学，想学到最本原的东西，还是要去读《论语》，汉唐宋明经过官方改造过的儒学变得死板而无趣，而《论语》却可以用最简单的文字阐述中国人的“道“，可谓大道至简。这简单的道，犹如一位智慧的老人娓娓道来的，不历经沧桑，我们也许并不能完全明了，但是总有一天，会有顿悟的喜悦。
《论语》是值得倾一生所读的，暂且写出来的，也是有限。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁[1]”、“君子务本，本立而道生[2]”两句话倒尽了识人之本。身边的朋友，我的学生，很多人都曾经跟我讲过不知道如何去看人，网络时代各种鸡汤文告诉我们应该看这个人做什么多过说什么，仔细想来，这不还是孔子教过弟子，也教过我们的吗？经常有人把人性的恶归罪于时代，但是也许他们只是没有认识到人本身是动物进化而来的本质，儒家在追求“完人（即君子）”的目标，就是一种抑制兽性的指向。为了生存，人们学会了伪装，并把这种伪装用在了大家依托生存的社会里，进行社会达尔文主义所讲的人际关系中的弱肉强食，如果承认社会学意义上的丛林法则，那么儒学以人性划分高低阶层，确实能够在社会分化明显的时候，起到荡涤人心的作用。
两年的班主任生活，让我对这点认识深刻。魔都社会中有着无法调和的本外矛盾、贫富差距，坐在同一个教室的同学其实有着完全不一样的生活环境。他们有着与生俱来的伪装技能，大转型时期社会缺乏大家共同认同的社会价值观教育，这一点也折射在我们的学生身上，折射出了学校困境和当代教育的难题。《论语》从小到大看过多遍，直到成为一线的班主任和老师，才理解了“事必亲历知可不可为“这句话，我们要”观“学生，识人后才能教，教最根本的东西，这个东西可以是老师本人对于儒家“仁”的理解，毕竟中国人的是非观，几千年来并没有真正的完全改动过。
子曰：“自行束脩以上，吾未尝有悔焉”[3]。意思是，只要能够独立管理自己的生活起居，我从没不愿意教诲的。古人十五岁以上才束发，也就是说过了十五岁，就要成为一个独立自主的人，独立自主是立身的基础，有了这一点，才有孔子后面对学习、对人生目标的要求。儒家并不是一个对世事置身事外的学派，在对人生目标的追求上，是在积极入世的， 孔子曾说过：“富贵可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”[4]，他并不鄙视力求上进和追求功名利禄，后世大多数的儒生也是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君[5]”，出世和入世在儒家看来并没有区别，有“大隐隐于市[6]”的说法。
如何过好人生，孔子也是有自己的看法。当孔子被问及对伯益和叔齐的看法，说到了“求仁则得仁[7][8]”的说法，孔子并不认为坚守贫穷独善其身有什么问题，以内心的满足为衡量标准，这一点近百年来，西方盛行的功利主义有异曲同工之妙，如果我们把这种满足理解为幸福感的话。但是无论如何，先成为一名独立的人，然后才真正有资格去追求想过的人生，这是孔子“成人”树立的底线。这一点在今天并不过时。
从立身成人到成为孔子所谓的君子，中间所经历的就是学习。在孔子时代，并没有全面普及基础教育，这是我们今天在吸收孔子教育思想中应该注意到的变化。子曰：“中人以上可以语上也，中人一下不可以语上也[9]“”不愤不启不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也“[10]，在孔子所有的教育思想中，最吸引我的就是这一套，不同学生之间存在资质差异和能力差异，学习主动性差别更大，普通教育必须关注到这些，育人不可能实现真正的标准化流水线生产，这是每一个踏入工作岗位的新老师必须深深记住的。
[1]刘丁一，《论语读本》，天津人民出版社，p3；
[2]刘丁一，《论语读本》，天津人民出版社，p2；
[3]刘丁一，《论语读本》，天津人民出版社，p94；
[4]刘丁一，《论语读本》，天津人民出版社，p96；
[5]范仲淹《岳阳楼记》
[6]晋代王康琚之《反招隐诗》：“小隐隐陵zhi薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史”。
[7]刘丁一，《论语读本》，天津人民出版社，p97；
[8]刘丁一，《论语读本》，天津人民出版社，p97；
[9]刘丁一，《论语读本》，天津人民出版社，p87；
[10]刘丁一，《论语读本》，天津人民出版社，p95；